《史记》辨识的智慧

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　　止，则观其所好

　　“止，则观其所好”，是照见人心的一面镜子，是《史记》赐予人们的厚礼，好比远古的老井，那甘甜的水流向人们的心里；又仿佛淡淡的乡愁，萦绕在人们的梦里……

　　“止，观其所好”，是鉴人的小常识。通过观察一个人的爱好，发现这个人的本质。

　　古人云：“观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。”“止，观其所好”，就是静观其止，冷静旁观，一个人闲暇之时在追求什么，用力哪个领域？通过所追求的物质和精神层次，可以看出这个人是追求享乐还是追求奉献，是低级趣味还是情操高尚，是乐于助人，还是自私自利。

　　学者胡适说：一个人用业余时间做什么，决定了他的将来和他的价值。

　　列文·虎克用他的业余时间磨出了显微镜，发现了微生物世界，成了巴黎科学院院士；科尔利用三年所有的星期天，破解了2的67次方，成了英国数学家；鲁迅先生把别人用来喝咖啡的时间，用在了写作上，成了中国近代的大文豪；著名数学家苏步青把点滴余时间称为“零头布”，他就是利用两年多的“零头布”写出了16万字的《放射微分几何》。利用“零头布”成就一番事业的名人不胜枚举。

　　透过这些利用“零头布”成功的人士，不难悟出人生辨识的大道理。。

　　习，观其所言

　　“习，则观其所言”是一种长期的考验，是路遥知马力的实践，是《史记》对于子孙后代的忠言。

　　“习，则观其所言”就是与某人初见时，倾听他的一席话，与之相处很久后，看他与所说的话是不是一致。如果与当初听到的话差别很大，证明此人的人品极差。如果，前后言辞一致，说明此人诚实可信，值得托付信任。

　　曾国藩曾经指出：“观人之道，以朴实廉介为质。有其质而傅以他长，斯为可贵。无其质，则长处亦不足恃。甘受和，白受采，古人所谓无本不立，义或在此。”从这种言谈举止之中，去辨别一个人的方法，在当今仍然受用。因为人的言辞往往流露了一个人的本性，通过言谈举止能判断一个人的品行。对君子而言，今日他所说的话，明日决不会因小利小益而变，只有小人才会动摇初心。

　　“习，则观其所言”，是鉴人的最佳手段。是针对“乍见之欢和久处不厌”最好的判断。“习，则观其所言”传递一种为人处世的优雅，让人从中获得智慧的发现，那便是：不忘记初心，方得始终，而初心正是催人成就大事的元气和芳魂。

　　穷，观其所不受

　　“窮，则观其所不受”，此句出自《史记》，是一句坚如磐石的至理名言，是人穷志坚的宣言，是备受推崇的醒世箴言，君子固穷，小人穷斯滥矣，一目了然。

　　人穷不可怕，可怕的是，因为穷，就贪图小便宜，丢掉了尊严。贫穷而不占小便宜的人，品质才会被人称赞。

　　“穷，则观其所不受”，是对人处于贫穷困境时，人生态度的考验。俗话说：落后就会挨打，受穷就会遭人欺负。困苦是对一个人品德的有效检验。而《囚歌》有言：“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着。一个声音高叫着——爬出来吧，给你自由！”之后诗人不钻狗洞的选择正是高尚而坚强的人格证明和宣言。

　　当一个人处于贫穷状况时，试看这个人心里还能不能装得下真、善、美，坚决抵制假、恶、丑。生活既是一种谋生，也是一种拒绝，如果不是通过劳动手段获取的财物，理当放弃，正所谓：“君子爱财，取之有道。”

　　“穷，则观其所不受”，即穷困之时，看其是否不受非分之财。用之于今来说，就是看其是否能安贫乐道，洁身自好，让贫穷为廉洁美容，以厚德载物，赢得福报。

　　贱，则观其所不为

　　“贱，则观其所不为”，是一种气节的表现，是铮铮铁骨竖起的威严。如万里长城永不倒的风范，令人仰望，刮目相看。

　　“观其所不为”，就是一个人在没有地位和金钱的情况下，看他能否做到不卑不亢，依然有尊严。

　　“贱，则观其所不为”，是做人的底线，正人君子决不会因一己之利，投机取巧，背信弃义，出卖朋友，丧失良知，做出损人利己的事。即使人生低到尘埃里，也不委屈求全，决不变质腐烂，而是在那里生根发芽，怒放出一帘的惊艳。

　　“贱，则观其所不为”，是鉴别小人和君子的关键。

　　孔子说：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠”，是说君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。君子不随波逐流，更不会同流合污，每天牵挂的是怎样实践道义；小人则惦记的就是自己的利益空间。君子心中始终有一份规矩、法度，不得逾越；小人则考虑的是个人的私利，满脑子想的是个人的恩惠和小便宜。

　　“贱，观其所不为”，即贫贱之时看其是否不为非义之事，不做有损国格人格之事，堂堂正正地仰首向前。

　　一个人的言行皆由心而发，一如君子以仁存心，以理存心，言行自然善良仁厚，仁者爱人。当身边出现一位仁人君子，其纯正的善念自然会产生影响，唤醒人的道德良知，让人们从中吮吸智慧的甘甜。